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安頓心靈的動人力量卍九華山大興善寺
分類位置:全台攻略 /
簡要說明:苗栗九華山大興善寺是知名的宗教聖地,目前有銅鑼及三義兩個道場...
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位於銅鑼鄉,是個香火鼎盛的佛教聖地,每至假日即可見進香朝聖的車潮,大興善寺由福慧尼師主持,而福慧尼師專修大悲法門,故大悲水遠近馳名,因此在這有所多神奇奇特的佛緣故事唷!

苗栗縣的九華山「大興善寺」是知名的宗教聖地,目前有銅鑼及三義兩個道場,原址在苗栗縣苑裡鎮的大興善寺,由於特殊因緣,於民國七十四年六月底,遷至現址苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰(小地名茄冬峴,於95/5再度遷移西湖度假村旁大興善寺並列九華山,為福慧大士,示寂後,大士親自現身,指示大眾,前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林,建立道場,繼續廣度眾生,傳佛慧燈。九華山「佛茶」,更是遠近馳名,中外皆知,道場中每日更備有「平安麵」,提供參拜眾信食平安。如逢諸佛菩薩聖誕,更有大量的「平安湯圓」、「平安麵」「平安素菜飯」等供應,無遮大會,無相布施,廣結佛緣,隨時歡迎大家回寺,共沾法喜!

九華山大興善寺位於苗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰,四周環境清幽,翠竹林木環繞,大興善寺主祀三寶佛(釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛)、觀世音菩薩及救世師父等,有上百萬信眾,寺內的護法、義工都是來自於各行各業的信眾。廟宇雖然簡陋樸拙,但香火十分鼎盛,如遇諸佛菩薩聖誕,寺內為了歡迎大家回寺,會供應平安齋食,與大家共沾法喜,此外,九華山佛茶,也是遠近馳名。
大興善寺最早是在苑裡地區,而在七十四年間由苑裡遷至九湖村至今廿幾年了,而苗栗三義大興善寺是後來遷移的分寺,其中是有典故的。

民國七十四年農曆正月初四晚間,法師忽然入定,數日後依然如故,農曆正月十二日涅盤當天,曾經向寺中弟子預言即將入滅,但是將會再度返回,希望眾弟子能持續以大悲水濟助貧苦眾生,言畢,隨即閉目而逝。法師遺體在歷經荼毘之後,獲致上萬顆七彩舍利,晶瑩剔透,莊嚴異常,結束其傳奇的一生。
木觀音菩薩殿~2008年,佛祖托夢顯靈告知此位師兄,此地有一株樹有觀世音神像,這位師兄第二天來到此地,果然有一神似觀音菩薩之樹枝,令人稱奇。如今為了紀念這株神樹,特地興建菩薩殿供奉木觀世音菩薩。
大興善寺在法師示寂後不久,據說「救世師父」曾親自現身,指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林,建立道場,繼續廣度眾生,傳佛慧燈。於是苑裡大興善寺便於同年(七十四年)農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂,而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處,即世人所稱之九華山 。

遷徙事宜安頓之後,寺院仍秉持一貫宗風,佈施與濟世救貧,樸實、勤儉和低調;沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇,僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍,而全寺十名,也沒有自己的房間,入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂,以一張張的榻榻米鋪地為蓆。

貔貅鎮勢九華山大興善寺
貔貅傳說是一種神獸,龍頭、馬身、麟(麒麟)腳,形狀似獅子,毛色灰白,會飛。貔貅兇猛威武,喜食魔怪精血,並轉化為財富,因此許多現代人將牠做為手鍊,希望能招財。廟宇喜歡它做護法大將軍。
無名法師部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山 大興善寺的舍利塔中,其餘則供奉在二樓佛堂諸佛像的正前方,以燈光照射,反射出七彩神聖的光芒;而左前方比丘尼金身塑像,即是開山始祖無名法師。

參拜信眾,往來不絕;而法師一生造就九華山 香火鼎盛,信徒、志工遍及全省,成為臺灣著名朝山聖地。
「無名法師」,俗姓陳,俗名彩鸞,苗栗縣苑裡鎮望族之女,陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代,「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。李慈勤為康熙58年移民台灣開墾並向平埔族購得開發苑裡通霄經營權者之一。

法師一生行持,刻苦高潔,天人共讚,衣食之簡,令人驚歎。在衣著上,師父不喜華麗,不論寒暑,一襲百衲,千瘡百孔,縫縫補補,出家後即未曾穿鞋,赤足行化,且穿著單薄,冬夏如一,三十年如一日。在飲食上,初時每三、五日僅食少量水果,及創大興善寺,民國六十年以後,斷食人間煙火,粒米不進,完全依靠自己加持過的大悲水維生。
而且時常將自己的米糧布施予貧病民眾,卻終身不受供養,以大悲心修習苦行,替人治病。法師時常於板凳上打坐,一連數日,練就不倒單,二十餘年未曾沾著床席。

一般佛門大都以四大金剛鎮立山門,而銅鑼九華山以神獸獨角獅子守護山門,獨樹一格。(神獸獨角獅子集群獸之瑞像於一身,聚眾物之優容為一體,虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足,形態別致,想像豐富。相傳為金地藏菩薩坐騎,名號曰:“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”,“地聽”,“善聽”,乃九華山鎮山之寶。)
法師治病時,常在過程中向人說明過去的因緣果報,以為戒惕。之後有部分患者由於心存懷疑,且四處誹謗,法師因此堅持禁語戒,自始至終不曾再言語;之後替患者治病時,全賴手勢、表情和眼神,再藉由寺中弟子居中翻譯,並時常以手掌拍打或凝神目視病人患處,接著施以加持過的大悲水予病人服用,而病患只要是誠心祈求者,任何疑難症無不日漸痊癒,遂為當地民眾奉為神醫。
法師神奇的醫療過程和成效,經民眾口耳相傳,樹大招風,竟為寺廟和法師帶來世俗的毀譽衝擊;由於當時慕名而來的民眾數以千計,尤其是患病者更是奉法師為濟世華陀,致使山下醫院生意清淡,曾經因此發生過遭山下醫生檢舉,指其為妖法惑眾等情事。事件過後,低調行事及減少曝光成為寺中戒律;民間流傳著種種廟方和法師的傳奇事蹟,但是寺中師父和志工、信眾堅守戒律,對寺中事始終三緘其口,令世人難窺真相。

銅鑼往九華山的產業道路旁樟樹林立,景致清新開闊,由於信徒不絕,沿途攤販林立,販售琳琅滿目的地方特產,如杭菊茶、發粿、花生糖、福菜、蜂蜜、苦茶油等,十分熱鬧;其中尤以九華山紅土所製的紅土荖生最有名。
大興善寺在法師示寂後不久,據說「救世師父」曾親自現身,指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林,建立道場,繼續廣度眾生,傳佛慧燈。於是苑裡大興善寺便於同年(七十四年)農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂,而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處,即世人所稱之九華山 。值得一提的是,在寺廟遷徙前,這一帶統稱為「九湖村」,直到大興善寺遷移至此,此一山頭,也就是寺廟所在地即被冠以「九華山 」名號,至於寺廟以外的地方,仍延續「九湖村」舊稱。在寺廟遷移之後,原先位於苑裡鎮苑南里十鄰和平路一八一號的舊址就已廢除改建。

銅鑼九華山新落成的大悲殿~在園區中佇立好幾個牌子告示來訪的遊客或信眾,廟內不可以對佛像拍照,廟方解釋:拍照回去不可能每天膜拜,將是對佛陀不敬,所以佛陀在這裡供大眾膜拜就好。
🏯銅鑼九華山大興善寺
電話:037-983637,037-985348
📬地址:銅鑼鄉九湖村16鄰183號
平日跟假日都有提供免費的平安麵,無限暢吃只是提供的時間不同,另有佛茶飲用....

1. 平安麵供應時間如下:
🕔平日AM05:00-PM14:00;假日AM05:00-PM18:00
2. 佛茶、大悲水則全日供應;佛茶每戶限請三公升
3. 請勿攜帶葷食入寺內
停車場:附設免費停車位
開車:中山高速公路下三義交流道,接台13線北行往銅鑼方向,途中有茶壺標誌(約在42.5公里處)左轉穿越鐵路地下道,經過樟九大橋左轉上山,約2公里即抵達。

中山高銅鑼交流道下,第一個交流道下右轉往九華山/科學園區,科學園區管制站左轉,山路蜿蜒陡峭請小心行駛,直走約2公里即抵達。

釋迦牟尼(梵文:शाक्यमुनि,Śākyamuni),原名悉達多·喬達摩(巴利文:Siddhattha Gotama;梵文:सिद्धार्थ गौतम,Siddhārtha Gautama),古印度釋迦族人,佛教創始人。成佛後的釋迦牟尼,被尊稱為佛陀,意思是徹悟宇宙、人生真相者。

「釋迦」漢譯能仁,能以仁愛的心來憫念眾生,也就是佛教所說的大慈大悲心。因為佛能夠給眾生以安樂,能夠拔眾生的痛苦,以大慈大悲心去救度眾生,這就是佛所具足的悲德。「牟尼」漢譯為寂默,是指佛在因地修行的時候,以自己心中本具的智慧光明,迴光返照,斷除煩惱,智慧圓滿,這就是佛所具足的智德。佛具足能仁寂默,自利利他的智德與悲德,所以他的名字就叫做釋迦牟尼佛。

聲名遠傳的「大興善寺」沒有宏偉的佛寺廟體,也沒有莊嚴的大殿,只有鐵皮水泥搭建的樸實建築,一樓供奉三寶佛,二樓奉祀釋迦牟尼佛、西方三聖、無名尼師塑像及舍利子等佛像佛物;庭園內散置著涼亭、石椅、老樹,入園的道路旁則林立著佛言偈語。不設功德箱是大興善寺的一大特色,每位師父除了唸佛,每天均需不斷從事出坡勞務,恭身實踐佛法。


除了大悲水,「大興善寺」還以平安麵、素食、佛茶等與大眾結緣,因寺院不接受價養,於是信徒乃獻以麵條、米粉、香菇等食品,師父們就將之煮成一桶桶的平安麵。

🛤挑鹽古道位於銅鑼與三義九華山之間,是昔日山、海線物資交流必經之處,而因最常見挑伕挑鹽穿梭其間,因此又名挑鹽古道;但由於年代久遠,更隨著山區產業道路的闢建,目前較完整的部份只剩飛牛牧場到九華山之間的路段。古道沿線不但風景優美、古意盎然,也是現今台灣古道中,詳細記載先人辛苦挑鹽過程的古道。

臺灣山區的油桐樹分布除南部較少外,可謂相當常見,較著名的桐花步道遍布北部、中部及東部,包括:新北市土城承天禪寺、三芝山區,桃園溪洲山古道、新竹鹿寮坑步道、苗栗永和山水庫、勝興車站台中東勢林場彰化八卦山南投惠蓀林場宜蘭仁山植物園、以及花蓮、台東客家文化園區…等許多地方,可說台灣處處都可見到四月雪美景。

苗栗縣是傳統賞桐花的熱門地點,境內處處白雪覆頂,桐花最是壯觀,花季整片山坡蔚為白色花海,此次我只是信步隨行,心中並沒有一定的目標。由三義交流道下,往西湖方向,經由麥當勞前的馬路前行,繞過一小段山路後,彎曲道路開始下坡,不一會在三叉路口發現往「大興善寺」的標示,那今天就走這裡吧!


由山腳下三岔路口要前往「大興善寺」,有一條蓮花步道,專供遊客步行上山。這是朝山道路的起點,旁邊則有寬廣車道直達山頂大殿所在。


「大興善寺」現位於三義鄉西湖村(民國94年10月以前苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰),創建者為福慧尼師,福慧尼師的一生極富傳奇色彩,自從遁入空門後,即施行不倒單、禁語等頭陀苦行,即使傳授弟子也是用筆談。大興善寺不設功德箱,每位師父除了唸佛功課,每天均需從事勞務,實踐佛法。「大興善寺」的大悲水遠近馳名,信眾相傳若虔心祈求,則可治百病。除了大悲水,「大興善寺」還以提供平安麵、素食、佛茶等與大眾結緣。


福慧尼師專修大悲法門,大悲水遠近馳名,若虔心祈求,則可治百病。大興善寺四周環境清幽,翠竹環繞,林木蓊鬱。殿裡供奉南無觀世音菩薩,廟宇雖然簡陋樸拙,但香火鼎盛,信徒廣披全省各地,假日來此進香的車輛大排長龍,每次都造成嚴重塞車。九華山的佛茶,遠近馳名,如遇諸佛菩薩聖誕,寺內為了歡迎大家回寺,供應了平安湯圓、平安麵、平安素菜飯,與大家共沾法喜。

人行步道地面敷設著由混凝土製作的蓮花水泥板,石板上刻著蓮花圖樣,塗以白、黃、紅、綠的紋飾。人行道左側則是車行馬路,上方有著茂密的枝葉,走在步道上,光影自樹梢流瀉而下,清風徐來,心情感覺特別的閒適。

中文的植物名稱中有「桐」這個字的植物,包括梧桐、泡桐、野桐、血桐、山桐、油桐等。這些植物都有相似的葉形,但在分類學上,卻未必屬同一種植物。所謂油桐,是指大戟科油桐屬(Aleurites)的植物,其種子富含油脂,可榨取供工業用,故名之。

臺灣並沒有原生的油桐屬植物,而是日據時代為了利用其種子油與木材,自中國大陸等地引進栽培。台灣目前最常見的桐花是「千年桐」之稱的木油桐,又稱廣東油桐或皺桐的花。被稱為千年桐,只是和有「三年桐」之稱的另一種油桐相比,可以持續生產油桐子的年份較多,因此在台灣栽種的數量最多。

黃昏時自大興善寺漫步下山,沒想到今日所見最可近觀,最壯麗怒放的油桐花,卻是位在大興善寺山腳下的一塊空地旁。千年桐屬落葉喬木,高度可達10 m;葉互生,具長柄,寬卵形,常3-5裂或全緣,基部心形,有2杯狀而具柄的腺體,可分泌蜜汁;花單性,雌雄異株或同株,花瓣白色,花心在剛開花時為淡綠色,隨後逐漸轉為紅褐色,果皮有多數皺紋,故又被稱為「皺桐」。

千年桐對臺灣來說,其實是被引進的「外來植物」,早期屬重要的經濟樹種,造林面積廣泛,如今其工業價值已大不如前,不再被砍伐利用,再加上其適應性強,目前在臺灣野地繁衍甚多,成就了另一種觀賞的價值。只是影響到了臺灣原生植物的生存空間,可謂有利有弊!
🏯三義九華山大興善寺
電話:037-877465 
📬地址:苗栗縣三義鄉西湖村七鄰上湖25-8號
🕔開放時間:
AM05:00-PM18:00


1. 平安麵供應時間如下:
🕔平日AM05:00-PM14:00;假日AM05:00-PM18:00
2. 佛茶、大悲水則全日供應;佛茶每戶限請三公升
3. 請勿攜帶葷食入寺內
停車場:附設停車位

🏢諮詢單位:三義鄉公所
(📬地址:苗栗縣三義鄉復興路30號;電話:037-872801)

開車:中山高速公路 → 三義交流道下 → 車亭前道路 → 直走約兩公里,即可見大興善寺指標(道路蜿蜒,請小心行駛)

🚉三義車站位於臺灣苗栗縣三義鄉,為臺灣鐵路管理局臺中線、舊山線的鐵路車站。三義舊站原係一日式站房,內部結構全為上等檜木所造,1935年發生台中州大地震,三義站位於震央外緣,幸運地躲過一場浩劫,站房並無損壞;配合山線鐵路擴建雙軌,舊站房於84年9月被拆除遷往卓蘭林園渡假村重組保存留念,原址另新建車站,89年3月31日新站落成啟用。
📬地址:苗栗縣三義鄉雙湖村雙湖90號
電話:037-874763

🚉銅鑼車站1899~1901年鋪設線路時擬訂驛名為福星街,1902年施工時改名為銅鑼灣,1903年10月7日開始營業,因該地區之地形狀似銅鑼,又於1920年改名銅鑼驛。站房於1935年台中州大地震受損重建,1936年4月24日完竣,車站建築與清水、二水、造橋、舊泰安與橋頭等站同為1936年鐵路建築標準型設計,皆採平頂式水泥長方形格局,為具有迴廊、廊柱的典雅建築。候車室兩個角落的低矮檯柱設計頗為奇特,尚有古老長木條式座椅,使車站增添不少古意。原站前廣場為一斜坡路面,於84年4月15日整平並設立台階與車站連接,使站場更顯氣勢宏偉;90年1月完工之站前景觀工程,花木扶疏,是鄉民與旅客休憩的好所在。
79年7月31日銅鑼-南勢間雙線通車,銅鑼-三義間於82年6月17日雙線通車。
📬地址:苗栗縣銅鑼鄉銅鑼村大同路13號
電話:037-983838


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