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電音三太子風靡全台🏯全國規模最大的太子爺廟🙏新營太子宮
分類位置:全台攻略 /
簡要說明:為一主祀金吒太子、木吒太子及哪吒太子的道教廟宇,建於清康熙27年(西元1688年)。廟史悠久,臺灣不少廟宇的哪吒太子,為此地分靈而出。
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太子宮位於新營與鹽水交界,民國七十三年在祖廟後方興建新廟,刻意保存原祖廟的縣定古蹟,呈現新舊廟並呈的守舊迎新傳承。祖廟建築及泥塑剪黏古雅細緻,新廟增設三樓-凌霄寶殿,供奉玉皇大帝,五樓-無極殿,不設形象,極為特殊。象徵太子爺主殿到三樓、五樓的一脈相承,一樓熱鬧,三位太子爺(哪吒三太子、金吒大太子及木吒二太子)和土地公、虎爺為眾生服務;三樓玉皇大帝,統領天地人三界神靈;五樓是無極,要空、要無,讓人來到這裡可以靜坐、靈修。

哪吒(漢語拼音:nézhā ,注音:ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ,梵文:नालकुबेर Nalakuvara),為中國神話人物,有一說源於佛教護法神。哪吒信仰興盛於道教與臺灣民間信仰。哪吒的角色也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中,最早的傳說可能源自於古印度或古波斯…

簡  介
新營市的太子宮既是地名,也是廟名,太子宮在太子宮,神奇吧!清康熙2年(西元1663年),福建先民為避戰禍,攜眷並迎請「中壇元帥」神像及香爐、銅鑼等神器,渡海來台,於汊港(今鹽水鎮)登陸,定居於現今新營市西南太子宮現址。

為感念中壇元帥的庇佑,於康熙27年(西元1688年)建立土廟,雍正6年(西元1728年)再擴建廟堂,地名與廟名都稱之為「太子宮」。太子宮有舊廟、新廟各一座,舊廟為「土墼壁」,廟雖小,卻充滿歲月的痕跡,廟頂的剪黏依舊栩栩如生。

在臺灣民間信仰中,則將哪吒奉為神祇,俗稱為三太子,統帥宮廟五營神兵的中壇,故又稱為中壇元帥、太子元帥、太子爺、中壇太子、哪吒元帥、哪吒太子、哪吒三太子。
傳說,哪吒腳踏風火輪,行動非常便捷,故許多職業駕駛人,如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等,往往奉其為守護神,並放置一尊小型的哪吒像於車上,祈求行車平安順利。
臺南市新營太子宮是中華民國臺灣本島地區所有中壇元帥太子廟的開基祖廟,歷史最悠久,興建於1728年,全臺廟宇的哪吒太子,不少為此地分靈而出。於1992年改建完工的廟宇主殿則是為因應每年農曆九月九日重陽節太子聖誕千秋,各地宮廟陣頭返回謁祖朝聖、香客絡繹不絕所建。
南臺灣另一著名主奉哪吒太子的廟宇是高雄市三鳳宮。

新營太子宮為直轄市定古蹟,位於新營區郊西南,廟內供奉中壇元帥(哪吒三太子),為台灣中壇元帥開台之始廟。本廟復建於明永曆十七年,現今所見之規模完成於大正十五年,廟後方規模壯觀的建築為民國六十九年所建,完成於民國八十一年。 太子爺古廟目前主屋架為傳統木構造,屋架上之銼瓜筒具有疊斗作法;格扇屏門有透雕處理(璃虎團爐),屋頂脊飾剪黏裝飾,作工皆達精緻之水準,在建築及技術上皆有保存價值。太子宮之創建與鄭氏時期之屯田有密切之關係。據文獻所載,明永曆十五年至三十七年(西元1661年~1683年),這一帶屬鄭氏部將何替仔屯田之域,其所置營盤之處,乃稱「新營」,後有移民墾荒於此,墾成之地建有太子宮廟,故稱「太子庄」,清雍正十二年設堡,稱「太子堡」,故太子宮與鄭氏時期史蹟關係至深。

自一六二四至六一年的荷據時期,為荷蘭東印度公司所招募來台的二萬多閩南移民,並未有祭拜太子爺的記載。這一點很值得注意。台灣最早的太子廟,是新營太子宮,建於康熙二年(一六六三年),正是鄭成功驅離荷人的翌年。鄭氏部將何替仔到此屯田,旗號叫「新營」,「結廬奉祀中壇元帥」。也就是一安頓下來,就建茅屋拜起三太子,直到現在,連地名都叫「太子宮」。

新營太子宮供奉太子爺為主神,是台灣太子爺信仰總廟,每逢農曆九月九日聖誕,台灣各地分靈廟都會組進香團祝壽,每年於初九前十天都是香期,尤其聖誕日前二至三日或逢週休達到最高潮,絡繹不絕,場面熱鬧。

童身成神的太子爺,稱號多,以中壇元帥最普及,在台灣除奉為主神,也是諸多神祗的先鋒官,在王爺信仰中則是五營中的中營元帥。
  
新營太子宮,於清康熙二年,先民自泉州奉持中壇元帥神像渡海抵到鹽水港南岸,至今廟地築草寮暫宿,蒙太子爺顯化神示,要在此定居,從此拓荒建家園,並建廟名為「太子宮」的小廟奉祀,日久形成聚落,並以太子宮為地名至今。現在新廟,於民國七十三年底完成,廟頂矗立著一尊太子爺青銅塑像,高三十一尺,重一百二十噸,是本省廟頂最高的塑像。
  
新營太子宮是台灣開基最早的中壇元帥廟宇,歷經三百年,已成為中壇元帥的祖廟,香火十分旺盛,每年聖誕日,台灣各地寺廟或分靈廟,都會組成進香團,前來太子宮進香取火,隨行神轎、陣頭、香客,不計其數。
  
香期中每逢週休或聖誕日前三天,達到最高潮,進香團一團接一團,拜廟可分二至三線同時參拜,隨行陣頭獻演及乩童多人起乩操五寶,神轎三進三退拜廟。晉廟後,停轎於廟側,香客捧著神像,穿越人群入廟,每尊神像皆編號掛牌後,移交大殿人員,轉放供桌休息充電,停留一至四小時或隔夜,始回駕,踏上歸途。

歷  史
新營位於明鄭時期鄭成功為反清復明工作,命名多個屯營之處,包括「新營」、「下營」、「舊營」、「柳營」、「林鳳營」等,上述均為原臺南縣(今臺南市)行政區名或當地地名。

明末清初,由許培元、洪濟舟、何世平、周以德、李中成五位先祖,為躲避滿清戰亂,攜奉中壇元帥金身及神轎一頂、宣德年間的銅製香爐、銅鑼等諸多神器由廈門海港出海,一路驚濤駭浪、驚險萬分的抵達虎尾寮(今嘉義縣布袋鎮好美里),轉航經由小河道,來到鹽水港南方上岸,在鹽水東南方約三公里處,發現狀似「龍盤」的大水溝。

飲水確定後,決定留下開墾拓荒,建立聚落,用草搭建「太子宮」小廟暫時奉祀「中壇元帥」,同時以「太子宮」為聚落定名。三公里處,發現狀似『龍盤』的大水溝,飲水確定後,決定留下開墾拓荒,建立聚落,用草搭建「太子宮」小廟暫時奉祀「中壇元帥」,同時以「太子宮」為聚落定名。

「太子宮」為台灣省所有中壇元帥太子廟的開基祖廟,歷史最悠久,分靈而出之太子爺金身不計其數,每年農曆九月九日太子爺聖誕千秋,各地宮廟陣頭返回謁祖朝拜。由於香客絡繹不絕,逐漸無法容納全省各地湧來的進香香客,於是於民國七十年開始動工建築新廟,歷時十年,於民國八十一年興建完成。

太子宮新廟廟頂有一尊巨型中壇元帥銅像,高卅一台尺,重約十二噸,身穿甲冑、腰掛混天綾、右手握火尖鎗、左手持乾坤圈,腳踏風火輪,居高臨下威風凜凜的俯視大地。

中壇元帥守家護土,從此太子宮周遭人丁興旺、五穀豐收,吸引四方群眾移居此福地,終於形成一大聚落。西元1728年,閩人許志遠捐資興建「太子宮」奉祀「中壇元帥」,於是稱其地名為「太子宮」。當時,太子宮已形成一個大聚落,成為「太子宮堡」之堡頭,轄及新營、茄冬腳、舊部、角帶圍、竹圍仔、埤仔底等鄰近村落。

西元1887年台灣建省,設「三府十一縣三廳一直隸州」,「太子宮」隸屬「台灣府嘉義縣太子宮堡」。日據時代大正九年地方改制,隸屬太子宮堡之下,稱「太子宮堡新營庄」。民國七十年改制為新營市。

建 築 特 色
太子宮新宮採華北宮殿式五層樓建築,由寺廟設計名師謝自南先生設計,著重外部石雕以及內部裝飾木雕,一樓正廳「四點一金」,包括「四點金」、「神龕」,都是採用台灣本土羅東紅豆杉,其餘木雕也是採用台灣本土樟木、檜木雕刻而成;石雕部分採用基隆的觀音石為材質,兩者皆是聘請本土木匠精心打造。  

廟門口正中央大門地上有一幅以石板水割之盛開蓮花圖,寓意哪吒三太子以蓮花化身重生,完成討紂大業,於封神台上得封「中壇元帥」;圖案四角鑲上如意,其中蘊含著到此朝拜之信徒皆可以事事如意,四季平安。

民國96年4月29日三樓鐘樓安裝新銅鐘,鐘高六尺,重1068公斤,直徑有三尺六寸,鐘響聲可持續120秒鐘。全鐘由銅加貴金屬鑄造,一體成型製作完成。鐘頂安置先天八卦,鐘身飛龍護體,正面太子宮。

古 蹟 之 美
1.列級古蹟:「太子宮」建造年代久遠,與明鄭史蹟關係至深,且建築風格相當獨特,經「太子宮太子廟管理委員會」積極爭取,終於在民國八十九年(西元1999年),先經古蹟評鑑委員會評定為「縣定古蹟」,再經內政部豋錄備查。古市廟列級古蹟,是該地區的盛世與驕傲,也是珍貴之歷史文化資產保存的良法之一。

2.鯉魚真穴:「太子宮」前的水池,曩昔為三條溪流交會處,據傳為「鯉魚真穴」,是太子宮「水神」之所在地,也是凝聚地氣的地方。據老輩傳言:「太子爺」常化身小孩與牧童打泥仗,每當被泥巴打到後便往廟裡跑,然後消失無蹤,然後庄人便會在「太子爺」金身上發現泥團。

台灣光復初,有庄人在淤積的池塘裡種植藺草阻礙水流,「太子爺」乃起價派下三張符令,吩咐於池邊焚化,不久茂盛的藺草竟逐漸枯萎,庄人感於「太子爺」神威顯赫,各戶乃派壯丁疏浚水池,及今所見之樣貌。

3.太子台:「太子宮」以前廟會慶典演戲酬神時,臨時在廟埕搭起棚架就演將起來, 散戲之後戲棚也就拆除了,庄人因如此搭搭拆拆不勝其煩,乃於西元1972年在水池前建蓋「太子台」,台高五百一十公分,長八百八十公分,寬七百七十公分,為磚造水泥之架構。

有廟會慶典時搭起舞台演戲,平日則為庄民喝茶聊天的好所在。西元2002年初為整治「鯉魚真穴」而被拆除,從此「太子台」正式走入歷史,成為庄民記憶中一道模糊的印記。

4.百年老樹:「太子宮」廟埕的這棵大榕樹,種植於「太子宮」修建時(西元1883年),距今已有一百多年的歷史。老榕樹別稱「鳥松」,常綠大喬木,樹高十五公尺,胸徑一點五公尺,胸圍四點五公尺,樹冠幅二十五平方公尺,為台南縣政府列管的珍貴老樹。

當「太子台」在廟會慶典演戲酬神時,老榕樹蔭下是最佳觀賞點,平日則是庄民喝茶、下棋、休憩的好所在。緊鄰這棵列管老樹旁,有一棵同年代的榕樹,地與天空必須與民宅及大樹相爭,樹根又被柏油路困住,因此瘦弱的讓人忘了它的歷史與存在。

5.拜亭:位於正殿前方的「拜亭」,顧名思義便是供人祭拜的空間,乃正殿空間不夠而延伸出來的祭壇。「太子宮」前落為八柱捲棚式拜亭,屋頂形式為具有四面屋坡的歇山頂,正脊做成曲度柔美的燕尾起翹形式。

屋頂下面無中脊桁,而由最頂端的兩根桁檁搭成,撐起彎曲的棚頂,屬於傳統建築中正身前的「軒亭」,興建於民國十五年(西元1926年),以安然無恙度過七十多年的歲月,但卻在西元1999年的921大地震受損嚴重,必須靠木架支撐與鋼索扶正。

資料來源:http://taizikun.ugweb.net.tw/

"不單是現在,自十七世紀漢人移民開始進入台灣,「太子爺」會成為台灣重要民間信仰,就是個異數。台灣居民有七O%祖先來自閩南,自有閩南文化之延伸。台灣許多神祇與廟宇,與閩南都有地緣關係。媽祖婆林默娘是宋朝閩南莆田人氏,保生大帝吳夲是宋朝閩南安溪人氏,清水祖師陳昭應也是北宋禪師,在閩南安溪清水巖得道。台灣的移民祖先廣泛崇拜的神祇,來自中原的,只有關公與三太子。而關公是全國性的神祇,是歷史人物;但三太子卻是《封神榜》人物,而且不是主要神祇。為什麼閩南移民祖先會虔誠祀奉來自中原的非主要神祇,這就很值得探討了。
📬地址:台南市新營區太子宮太北里4 5之2號
☎電話:06-6524038,06-6526596
🕕營業時間:6:00 - 21:00,全年開放
🅿停車資訊:設有大型停車場 

🚗開車:
路線1:中山高 → 下新營交流道 → 直走復興路 → 縣172 → 右轉太子路,沿指標即可抵達太子宮

路線2:中山高 → 下新營交流道 → 直走復興路 → 縣172 → 往鹽水方向 → 左轉縣173,指標,即可抵達太子宮


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