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有緣,逗陣走。作伙,迓媽祖👣台東縣
分類位置:全台攻略 /
簡要說明:將對媽祖婆訴說祈求的心願,轉變成一種力量。踏上祂走過的香路,用腳踏實地努力,用一步一腳印實踐,祂一定會看見。希望和光明,必將會在我們的眼前。
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天上聖母民間稱為媽祖、天后,被尊稱為「海上女神」,是受歷代皇帝敕封最多的一位女神,尤其在台灣,信徒更是遍佈全省,香火之盛,居於諸神之冠。媽祖本名林默娘,福建省莆田縣湄州人氏,其父林愿,字惟愨;母王氏,育有五女一男,因見於長子洪毅體弱多病,於是祈求觀音菩薩再賜一子以光宗祧。後周世宗六年(西元959年),六月十五日王氏夜夢觀音賜服仙丹,不久就有孕在身,於宋朝建隆元年(西元960年)三月廿三日亥時產下一女,因出生後經月不聞啼聲,遂取名為「默娘」。

默娘自幼聰穎,四、五歲時即聰明穎悟,兄姐皆有所不及。八歲時,父親送她到私塾唸書,默娘不僅一讀成誦,而且能領悟書中奧義。在媽祖十二歲時已通經史子集;喜歡持齋禮佛。媽祖十三歲時,遇玄通真人,玄通真人認為媽祖具有佛性,便傳其「玄微秘法」;媽祖敬而受之,日夜勤修,不久便領悟真締了。

在媽祖十六歲時,與友伴嘻戲於井邊,忽有一神人捧銅符自井中而出,默娘跪地受符,此即「觀井得符」,此後默娘道根深植,玄機銳進,已能出陽神濟世,驅邪治病,無所不能。在媽祖十九歲,父兄渡海北上,突遇颶風,默娘心有所感,閉目神救父兄時,卻被母親喚醒,其兄洪毅喪生,此後默娘更虔心修道,誓救海上遇難者。廿一歲時,因福建、浙江一帶久旱不雨,應州縣父老之請,設壇求雨,甘霖普降一天一夜;廿三歲收桃花山上千里眼與順風耳二怪;宋太宗雍熙二年(西元985年),默娘廿六歲,應府衙州官之請,登壇止雨,同年收嘉慶、嘉佑二怪,並列為水闢仙班,其成員共有十八名,巡遊水上,協助媽祖救助海難;此時,各地村民感恩戴德,尊稱祂為「通賢靈女」。

宋太宗雍熙四年丁亥歲(西元987年),默娘廿九歲,自知將回歸天府,遂告知家人之後,登上湄山,遠遠仙樂傳隊迎接,媽祖 遂脫凡胎,登仙成道於湄峰。媽祖升天後,地方父老建廟奉祀,此後歷代奉祀不斷。由於媽祖經常顯化濟世,歷朝皇帝感其護國佑民之功蹟,尊敕其封號,春秋並遣官致祭。

🏯台東縣媽祖廟:台東縣大武鄉,太麻里鄉,台東市,成功鎮,卑南鄉,東河鄉,鹿野鄉,綠島鄉,關山鎮

🚩大武鄉
🏯大武鄉天后宮
📬地址:台東縣大武鄉尚武村政通五街30號
電話:089-791-799
天后宮位於大武鄉尚武村,在大陳義胞居住的社區內,佔地約有二百坪,廟為單殿重簷歇山式建築,主祀神明為天上聖母,同祀神有平水王(大禹)、漁師大帝、四路財神、關聖帝君、濟公諸神明,充分顯現大陳義胞靠海生活的特色。

民國四十四年浙江省大陳島撤退來台定居的義胞一萬八千多人,省府分配在高雄、屏東、台東、花蓮、宜蘭等五縣近漁港地區定居,分配到台東的以富岡、尚武兩處為主。

尚武的義胞,主要是來自大陳的紅美山,撤退時曾將原鄉天後宮的媽祖、平水王、漁師大帝隨船迎祀來台。大陳新村建好後,義胞就在集會所左側的廣場,搭建臨時性的草屋供奉,迭經多次整建成磚造瓦房,大武國小尚武分校設立時,就建在廟前廣場,獨立設校後始遷離。七十五年經徐慶元、陳芝等地方人士倡議,村民捐資,始在原址正式建廟,才有今日之廟貌。
天后宮原為大陳義胞所建,是大陳義胞信仰中心,後因大武漁港日漸淤塞,漁源日漸減少,以捕魚維生的大陳義胞逐漸他散, 多遷往都市謀生,整個社區僅剩老弱婦孺二十多戶,天後宮也逐漸演變成尚武地區平地人的信仰中心。

不過外遷的大陳義胞仍視尚武為他們在台灣第一個根,天后宮為他們生命之源,遠在台北中和、泰山的義胞,每年均會組團搭乘遊覽車回天後宮燒香祈拜。

🚩太麻里
🏯太麻里鄉拱天宮
📬地址:台東縣太麻里鄉華源村大坑26號
電話:089-512-544
太麻里鄉是個曙光(日出)之鄉,此地也是台灣本島平地最早看見日出的地點,所以每年跨年過後很多人都在曙光廣場等待日出時陽光照亮天際,太平洋絢麗的一刻...

除了曙光廣場以外,太麻里另一個適合停下來觀看大海的地點就在離知本溫泉約6公里的華源海灣,這裡也有規劃停車場可供遊客休息、看海、沉思。而在本海灣的對面有一條東62線的鄉道,從台9線轉入後往上爬可看到該村的信仰中心拱天宮,在拱天宮的對面,隱藏著一間已經廢校多年的華源分校,靜靜的在村落的一角閒置著。

🏯太麻里鄉源天宮(西螺廣福宮分靈)
📬地址:台東縣太麻里鄉華源村3鄰15號
電話:089-513-451

🏯太麻里鄉遠天宮
📬地址:台東縣太麻里鄉香蘭村溪頭17號
電話:089-780-595
遠天宮的建立溯自五十幾年,前由雲林縣麥寮鄉拱範宮的開山媽祖降駕指示,分靈駕到太麻里鄉香蘭村溪頭,是全台灣最東邊的媽祖廟。廟的規模雖然不大,但背山面水,日出東照時遙映山門,早晨會有一道太陽光照在廟宇屋頂上,讓整個廟的顏色亮麗鮮豔,好像畫一般。

🚩台東巿
🏯台東巿天后宮 FB 
📬地址:台東巿中華路一段222號
電話:089-325-178
台東舊稱「埤南覓」,俗稱「後山」,從前是原住民群居的地方,直到清朝康熙年間,漢人才到台東從事貿易和農耕。光緒元年,清政府在後山設卑南廳,光緒十年,提督張兆連率鎮海後軍營設在今台東市中華路。光緒十三年台灣建省,卑南廳升格為台東直隸州。

光緒十四年六月,因水尾墾撫局的委員雷福海征收各地田畝清丈費過苛,大庄客民劉添旺結合附近墾民及平埔族人起事,七月戰火延燒到埤南,呂家望(今卑南鄉利家村)等山胞部落起兵燒毀埤南廳署,圍攻張統領的鎮海後軍,堡壘內沒有水井,官兵們口渴得已經無法忍受,張統領命陳添等人臨時挖井,挖了九仞深,還沒有得到泉水,於是張燒香向媽祖膜拜禱告,說也奇怪,剎那間甘泉立即湧出,軍心大振。苦守半個月後,台灣巡撫劉銘傳派援軍乘輪船趕到,事件因而平定。

光緒十五年,張兆連提督為感謝媽祖的救助,捐俸倡議建廟感恩,並發動部屬及地方士紳共襄盛舉。同年秋派員前往前山採辦各類建築材料,歷時一年落成,光緒皇帝賜頒「靈昭誠佑」匾額一幅。                              載自:台東天后宮

🏯台東市東海龍門天聖宮
📬地址:臺東縣台東市中華路一段889巷63-1號
電話:089-325-795
東海龍門天聖宮位於台東市中華路豐裡橋畔,民國六十九年才開基建廟,至今擁有可容四百人住宿的香客房;不時有外地香客前來進香,是台東唯一具有觀光性質的人群廟,主持人陳萬船主委,功勞不小。

這位當年做電氣生意的商人,十多年前全心投入宮務。他強調主要受神明指示;他說早在民國五十三年間,供奉的中壇元帥、觀音佛祖、土地公,本來祭祀在望裡民宅內,後來再移至中山路中央市場二樓。至民國六十九年神明指示,台南鹿耳門媽祖要來台東濟世,十一委員擲筊得十一筊,乃促成此事。當時即買下現在的地址落腳,目前以媽祖主祀神,其中尚祭祀延平郡王鄭成功。

佔地三百坪的宮廟建築,外觀不求縟麗,不過內部逐年裝飾卻花費不貲,其中不少建材雕飾,都來自大陸,甚至還透過管道向大陸藝師訂購。如宮內陣頭五營神將的衣物、配件等無一不是向大陸購買;這些行頭確實在縣內大出風頭,五營將甚至上過電視公開表演。

主殿左方有「龍泉」神蹟,是從老榕氣根滴下的泉水,據云相當靈驗,常有人取回飲用。另外有一巨石,相傳是七十年間一隻蛇出現殿前而後盤於龍柱。廟中將其圈養籠中,五天後卻不見了。七十五年間現址挖地基時,挖出巨石,似為當年出現的「靈蛇」,因此至今祭拜不輟。在地方人眼中,天聖宮是經營得法的現代寺廟之一,不過主委陳萬船多年付出的苦心,同樣不能忽略。

尤其提供給外客住宿設施,更在年節時造福一些來東旅遊的遊客,逢旅館一床難求宿在廟內,免得投宿無門。曾經有遊客投宿在宮中後,因手頭不便,只好先向天聖宮週轉,等回故居時,再郵寄還給天聖宮。光這些感人的故事,就可看出天聖宮成功之處。

東海龍門天聖宮,廟前除了有台東縣政府列管的百年老樹正榕,另有一尊經考證已有812 年歷史的媽祖神像,在建廟30週年後終於正式恭奉正殿,成為廟內之寶。30年前,媽祖 顯靈託夢要求天聖宮主委陳萬船先生建廟,但擲筊多次,媽祖始終不願被奉上正殿主神,以 籤暗示「時機未到」,並指示信徒到台南市鹿耳門開基天后宮,恭請金身雕刻媽祖像供為鎮 殿媽祖,而這尊媽祖神像則一直被奉在內殿。

70年3月22日,天聖宮入火安座,突有一隻6尺長的蛇出現殿前,對著大殿媽祖拜三拜 ,而後盤上左右龍柱,之後將其圈養籠中,五天後卻不見了。75年,挖地基時,挖出巨石 ,似為當年出現的「靈蛇」,封為玉龍公,許多人表示都曾夢到玉龍公來託夢,至今祭拜不 輟,而每年的5月、6月間,一條條成群的小蛇都會從樹洞爬出,每年皆如此,令人稱奇;兩年前,有幾隻夜光鳥停留在天聖宮旁的小溪中尋覓食物,許久,未果,主委陳萬船先生,心生憐憫,遂至市場買魚並切成小塊,又吹哨子利用哨音引起夜光鳥注意,成群的夜光鳥就 這樣每天早上或傍晚前來天聖宮覓食,形成有趣又可愛的畫面,對保育工作也算是一件美德。

主委在整理廟裡的文件,發現了一張長輩留傳下來,可能是媽祖族譜身世系統表的文件,上頭蓋有泉州天后宮的印信,跟泉州天后宮古廟寄來賀年卡上的印信一模一樣,這可能是一份解開媽祖身世的文字紀錄。自從媽祖身世揭開後,仍是每年擲筊詢問是否供上正殿皆被拒,直到99年媽祖始同意見世,這尊神像終得曝光。這尊媽祖神像基座也刻有一行小字,【 西元1200年建基】,陳萬船說,自從媽祖身世揭開後,仍是每年擲筊詢問是否供上正殿皆被拒,直到今年媽祖始同意見世,這尊神像終得曝光。

🏯台東市朝天宮
📬地址:台東市北平街26號
電話:089-321-437
朝天宮位於台東市北平街,在馬蘭社區內,佔地約百餘坪,廟的建築十分簡樸,四垂式的紅瓦平房建築,無一般廟宇的燕尾屋脊、剪黏壁畫,清雅寧靜,倒像是一座齋堂。朝天宮分前、後兩殿,前殿主祀神為天上聖母,同祀神有中壇元帥、註生娘娘、福德正神等,另配祀著千里眼、順風耳。後殿為三寶殿,主祀釋迦牟尼佛,右側設有功德堂,供祀地藏王菩薩。

光復後來自屏東的林慶妹,從北港迎回天上聖母神像,在家設壇奉祀,由於信徒日多,於是倡議集資建廟,並由林慶妹獻地,於民國五十三年完工並舉行入火安座,五十九年增建後殿。

🏯台東市湄聖宮
📬地址:台東市更生北路731巷9之1號
電話:089-227-959,0911-191-600
南王里早為卑南族原住民世居地,台南子弟東來定居後,與原住民混居,借由信仰互相傳揚;漢人支持原住民的豐年祭活動,原住民也不吝支持建廟事宜。當年里民 郭振東由太麻裡鄉雲林鄉親引介,從雲林麥寮鄉麥豐村拱範宮引請媽祖回家中供奉,鄉里人士獲悉,始建議集資建廟,民國六十一年,選定現址建廟,但礙於經費,只建卅坪大的小祠。民國八十二年時,始由信眾集資,建成近百坪的大廟規模。現在更積極努力,準備擴建廟舍、興建香房。

🏯台東市慈隆宮
📬地址:台東市新園路95號
電話:089-385-175
慈隆宮位於台東市新園路,與新園裡的福德祠背對而居,是一個十分奇特的現象。據現任爐主廖新助敘述,原先該廟係由竹南中港慈裕宮請回媽祖香爐,在現今利家村輪流由爐主祭祀,後來信徒們遷到現今新園裡墾殖,媽祖亦跟著被請到此奉祀,民國七十八年時村民開會建廟,由現任爐主廖新助先生捐出約一百八十坪的土地給福德祠和本廟建廟用,而地上建築經費由信徒募捐而來。

🚩卑南鄉
🏯卑南鄉東德宮
📬地址:台東縣卑南鄉美濃村東成40-1號
電話:089-570-485
負責人:游書哲
當年阿哲的母親在台東時不知何緣故,身體非常的不適,在床上昏睡十幾天,而只有阿哲的妹妹在台東,問題一直無法解決,後來在台北工作的阿哲知道了這件事,覺得事有問題,因而從台北萬華請了黑面媽祖回台東,阿哲的母親因此身體好轉,病好後經由神明指示,才知道是媽祖找阿哲的母親當乩身,希望她建宮祭祀,服務信眾。在開始祭祀之前,神尊是從嘉義笨港請到台北親戚家(大約有六、七十年)然後在十幾年前再從台北請到目前東成現址,目前由於阿哲的母親年紀已老體力無法負荷,所以宮廟目前是由阿哲接管,爲信眾與神明服務。

🏯卑南鄉普濟宮(北港朝天宮分靈)
📬地址:台東縣卑南鄉賓朗村23鄰賓朗路485巷9號
電話:089-221-187
賓朗普濟宮位於卑南鄉賓朗村在賓朗社區內,是往來社區間必經之地,廟旁還有一棵大榕樹,供民眾休憩、活動,因此與居民生活息息相關。

普濟宮的天上聖母金身來自聞名的北港媽祖廟一朝天宮,同祀的為吳府千歲,關聖帝君、中壇元帥、福德正神。

民國四十四年間,當地本有一座土地廟,由村長張知川、鄉紳林安蘭等人發起興建,一直到了五十八年三月,賓朗村民林查、林書雄、張炎輝、江慶明等人到北港朝天宮拜媽祖,並虔誠地向媽祖祈求分靈到後出來庇佑眾生。隔年,賓朗村民在請示神諭過後,將土地廟與媽祖廟合併重建,取名普濟宮,從此香火鼎盛,成為附近村落的精神信仰中心

🏯卑南鄉天后聖母堂(慈雲聖母宮)
📬地址:臺東縣卑南鄉台東縣初鹿村水源頭16鄰1號(初鹿三街往上一直走就會看到)
電話:089-571-587

🏯卑南鄉鎮東宮
📬地址:台東縣卑南鄉初鹿村梅園路5號
電話:089-571-434

🏯卑南鄉讚天宮
📬地址:台東縣卑南鄉初鹿二街109號
電話:089-870-123
讚天宮位於卑南鄉初鹿村,建於民國五十四年,為單殿懸山式建築。初鹿村長徐鬧疔從故鄉嘉義太保鄉請回鎮福宮的媽祖到地方出巡,保佑眾生平安。初鹿地區的平地居民以虔誠恭敬的心迎接媽祖的蒞臨,同時鄉紳們也商議向媽祖分靈在當地建廟,以便供信徒膜拜。這是地方的大事,隨後卻因為人家爭相希望供奉,造成彼此意見不合,一部份人士籌組鎮東宮,選擇梅園地區興建。另外一部份則在今天初鹿活動中心旁籌建讚天宮。

讚天宮主持邱垂洲指出:事實上讚天宮已經脫離了原來系統,自成格局,完全是鸞生自行修養之邱垂洲說:鸞生是媽祖的徒弟,有堅定的信仰意識,讚天宮就是他們自己出錢出力的結果。民國六十年,鸞生組織籌建委員會,自行出工、出力整建,僅一部份接受一般信徒捐錢用來購買材料。

由於緊鄰初鹿村活動中心,在社區設立托兒所時,讚天宮管理委員會乃決議提供六十坪土地,成立托兒所教室之用,社區托兒所與廟宇結合,讚天宮也因此發揮了公廟的功能。

邱垂洲表示:讚天宮是初鹿地區屬於本土化的廟宇,沒有一般的進香活動,僅在每年農曆三月廿三日媽祖生,與七月卅日地藏王菩薩生日才有大型祭祀活動。

🚩東河鄉
🏯東河鄉天后宮
📬地址:台東縣東河鄉北源村14鄰花固2號
電話:089-891-147
北源村分佈很廣,從泰源橋到花東縣界的東富公路兩側近二十公里均屬之,主要有三大部落:北源(一~十六鄰)、美蘭(十七~三十四鄰)、北溪(三十五~四十七鄰),各有自己的信仰中心,天後宮即為北源部落的公廟。

北源原為阿美族的聚落,光復後始有漢人移入墾山,民國三十八、三十九年間,居民感於無神可拜,心中常感不安,乃集資雕塑媽祖金身,遠赴北港朝天宮過爐,迎回部落中祀奉,輪流以擲筊方式供奉在爐主家。民國五十五村民再集資蓋一座小廟,將媽祖與土地公合祀,即今天後宮旁的北安宮,當時並無廟名,居民習慣以媽祖廟稱之。民國五十八年後,村民再從南投受天宮、高雄三鳳宮迎回北極玄天上帝、中壇元帥合祀。

民國六十年代,花蓮人陳穀村事業失敗,偶然騎機車從此地經過,見到媽祖廟小且廟旁野草叢生,乃祈求媽祖並發願若事業成功,將為媽祖蓋座新廟。七十年代北迴鐵路完工,陳穀村在今花蓮新站附近的土地突然驟漲,陳穀村為感謝媽祖保佑,乃捐出一百六十萬,加上村民合力醵資,在原廟旁開山整地建廟,於七十三年六月落成並舉行入火安座典禮。大廟完成後原廟的土地公不願遷入新廟,欲居原地,於是原廟改為北安宮,專祀土地公。

天后宮的主要祀典是媽祖聖誕,日期不定,都在農曆三月間,以擲筊方式決定。

🏯東河鄉協天宮(都蘭媽祖)
📬地址:台東縣東河鄉都蘭村368號
電話:089-531-590
協天宮住於台東縣東河鄉都蘭村,即目前都蘭村活勤中心右側,佔地面積尚稱寬闊,宮前並有廣場及水泥搭建之戲棚。協天宮主祀神為媽祖,原係光復初由雲林移民從麥寮拱範宮迎回,初供奉於自宅,後因信徒日多,而組成神明會,輪流由值年爐主迎回家中供祀。

民國五十八年,在地方人士余天 賜倡議下才醵資建廟,原廟簡陋,不堪風雨;民國七十四年間地方士紳及信眾再度籌款重建成今之新廟。土地公則從車城福安宮迎回供祀。

都蘭村為東河鄉境內最大的聚落,人口結構上有閩、客及為數甚多阿美族人,在居民的信仰上,閩客漢族以民間傳統的佛道信仰、而阿美族人則以基督教、天主教為主,故都蘭的協天宮信奉的居民自然以閩客漢族居多,信徒分佈含都蘭、新蘭、興昌、隆昌等海岸聚落。

早期供奉天上聖母的廟宇,大致以海港型的聚落佔多數,因漁民深信媽祖能護海祈安。後因台灣本島移民開發由海港區域向陸地發展,且由西向東移墾,媽祖的祈福也擴大到地域的瘟疫疾病、農作病災、天災、旱災、水災等成為全方位的祈福保安的神祇,所以都蘭的協天宮,早年奉祀天後的原由也因移墾保安之故,隨拓荒者的足跡而踏上原住民分佈甚廣的東部海岸地區。

🏯東河鄉進天宮
📬地址:台東縣東河鄉北源村32鄰北溪40號
電話:08-891-147
北溪為東部典型的山中聚落,在行政區屬北源村三十五到四十七鄰,居民不多但散佈很廣,約有五十多戶,其中漢族有三十多戶(多來自雲林、彰化),阿美族近二十戶及幾戶外省榮民,民宅多散落在馬武窟溪支流北溪的北岸河階上。

民國三十八年開始有三戶雲林農民移入,墾地種植梅、李等果樹為生,以後陸續有漢人移墾,四十八年八一水災後始有更多的彰化、雲林農民移入。居民移入之初,有感於村中沒有神明可供祭拜,特從北港朝天宮迎回香爐供奉,民國四十年始雕媽祖金身。由於經濟能力欠佳,無力建廟,到七十三年因文旦柚、晚侖西亞等高經濟水果種植成功,村民才合力捐資建廟,始有今日之堂貌。

進天宮祭祀圈涵蓋著整個北溪,信徒不分族群,包含閩、客、阿美及外省榮民,多年前尚曾出現一位外省籍的女乩童。部落中沒有任何教堂,阿美人已無基督徒,不僅參加祭祀、進香等活動,也參與廟務出任委員,頭家等職務。

進天宮年中祀典主要是媽祖聖誕(農曆三月二十三日)及廟慶 (十二月十日),過去每年三月都會到北港進香,最近因人口外流及農忙時期人手不足,已停了三年。進天宮的廟務主要是由管理委員會及爐主等負責,均由擲筊方式產生。

🏯東河鄉興昌聖母宮(玉聖宮)
📬地址:台東縣東河鄉東成路100號隔壁
電話:089-531-322
實際拜訪,GPS需設在東成路100號才找得到,就在旁邊,但廟名亦有所差異,為<聖母宮>求證當地居民,興昌社區僅有此一媽祖廟,因此,[玉聖宮],[聖母宮]應為同一間媽祖廟。

🚩鹿野鄉
🏯鹿野鄉聖安宮
📬地址:台東縣鹿野鄉永安村永安路512號
電話:089-551-503,089-551-787
聖安宮是永安地方公廟,原為小祠,後由村人捐募籌建,於民國六十五年四月安座落成。主祀天上聖母,係二十多年前由北港朝天宮分靈至此。

🏯鹿野鄉聖豐宮
📬地址:台東縣鹿野鄉新豐村9鄰55號 (新豐活動中心旁)
電話:089-550-131
聖豐宮,位在新豐村內,由台東市走台九號省道過武陵後,沿途有蔗田夾道,也有賣甘蔗、蔗汁的農戶設攤促銷。其後可以見到左側的瑞豐國小,兩側屋舍成列,至此右轉,便是新豐村。聖豐宮,在民國八十四年(1995)底農曆十一月十一日安座,村中到處可見彩燈,廟殿周圍沒有高大屋舍阻擋,很快便可找到。
  
新豐村原本包含在瑞豐村範圍內。在清代,此地為花蓮叛清的阿美族和平埔族人遷居之地,為紀念原鄉,稱「七腳川」;日據時代則畫入「大原」。新豐設行之初,村民仍到 省道斜對面的協天宮祭拜,後因瑞和已設有公廟福明宮,新豐村民也自覺該有一公廟,於是組成籌建委員會,推動建廟事宜。

🏯鹿野鄉福佑宮
📬地址:台東縣鹿野鄉鹿野村六鄰福佑路31巷1號
電話:089-550-235

鹿野村民多屬光復後新移民,宗教信仰自有前山原鄉帶來的舊俗。村民大部分是媽祖信徒,每年農曆三月二十三日媽祖生日,爐主必須設法請借金身來供拜。

民國六十三年有陳面、林輝良、陳萬好等多位先生發起募捐,裝金身自彰化二林王功福海宮分靈以供村民敬祀。當時由於福佑宮尚未籌建,每年媽祖聖像便安置於輪值爐主家中奉拜。此後雖有建廟之議,但礙於種種困難而作罷。

直到民國七十七年十一月,由林英雄先生發起成立籌建委員會,因主事者規畫周詳及地方人士熱心參與,出錢出力,又有龍田村邱雲海先生奉獻廟地,終於能鳩工興建。由於廟址在山坡,混凝土攪拌車上下格外不易,某次,攪拌車上坡時幾至翻覆,竟又化險為夷,目擊村人咸信為媽祖顯靈所致。民國八十二年十月四日(農曆九月初九)福佑宮安座落成,鹿野村民終得一共同的信仰中心。

🏯鹿野鄉福明宮
📬地址:台東縣鹿野鄉瑞和村瑞景路三段201號
電話:089-581-936
福明宮,位於瑞和村通往瑞源的馬路旁,為單殿懸山式建築。瑞和,清代稱「大埔尾」,日據時屬「大原」,即光復後之瑞豐村,居民來自苗栗、雲林。

瑞和建村後,村民咸認為到瑞豐協天宮敬拜十分不便;再者由於村中原有媽祖香火,民國五十五年鍾萬章先生又自北港請回媽祖聖像,後由每年輪值爐主請回供奉,沒有固定奉祀處所,因此由鍾 源欽、吳燕輝、陳文等發起籌建,於民國七十一年安座落成。

🚩關山鎮
🏯關山鎮天后宮
📬地址:台東縣關山鎮中華路2巷1號
電話:089-811-137
關山天后宮是關山地區居民奉祀天上聖母(俗稱媽祖)等各神明的信仰中心。天后宮的祭祀圈雖以關山鎮民為主,但信徒卻遍及池上、海端、鹿野、延平等鄉鎮,是臺東縱谷地區最大的媽祖信仰中心。信徒是多族群的,閩南人、客家人、外省人、平埔族、阿美族皆有。

每年值年爐主的產生,是將全鎮信徒分成十組,每組內有包括七個里的二十五~三十人。每年以擲筊方式選組,負責正月元宵節、三月媽祖戲,及十月謝冬平安戲等慶典。最特別的是三月媽祖生,必舉行全鎮的繞境活動。

關山鎮的天后宮是臺東縣內歷史較久的寺廟之一。早在清光緒二十年(1895),由臺中州入墾本地的一位信徒,帶來一尊天上聖母-媽祖神像。原來奉祀於現在關山鎮內三民路二十一號民宅後面的草房,當時墾民信眾頗多,香火十分旺盛。不幸在民國初年颱風來襲,吹倒草房,因此遷移到中山路。

🏯關山鎮電光聖母壇
📬地址:台東縣關山鎮電光里5鄰中興86-2號
電話: 089-951-125
電光此地舊稱為雷公火,族人則稱之曰Kaadaadaan。據說原本是卑南族的稱呼,其意義不明。相傳過去此地在夜晚出現怪火,住里瓏的居民非常驚訝,認為那怪火是閃電,閩南語將閃電說成雷公,遂以雷公火為社名。

🚩成功鎮
🏯成功鎮成田媽祖廟
📬地址:台東縣成功鎮芝田路175-6號
電話:089-850226

🏯成功鎮天后宮
📬地址:成功鎮成廣路33號
電話:089-871-062
成廣澳天后宮坐落在成功鎮的小港地區,又名「小港天后宮」。創立於清同治10年(西元1871年),是臺灣後山最早的一座天后宮,也是全臺東歷史最久的媽祖廟,具有相當的歷史意義與價值。

成廣澳天后宮是最早進駐後山的媽祖廟,建於清同治時期,成廣澳為東部海岸最大的天然港澳,福建籍劉進來由鹿港派到東部後山,臨行請鹿港天后宮的「媽祖」隨行護身,沿八通關古道由埔里到玉里,出安通再越過海岸山脈。

西元1949年,成廣澳發生大火,延燒到天后宮,將茅草屋燒掉,信徒發願重修天后宮,翌年修建成朱瓦燕尾的水泥廟宇,屋頂斗拱的樑柱也為水泥取代,樑上圖案因請不到西部師傅,因此雇用成功鎮基翬一帶8名平埔族原住民彩繪施工。

🚩綠島鄉
🏯綠島鄉天后宮
📬地址:台東縣綠島鄉南寮村29號
天后宮位於綠島鄉南寮村,在環島公路內側聚落的巷道內,閩南式的建築物,因有棚架的延伸,更顯得淳樸親切。殿內主祀媽祖,左右兩側的千里眼、順風耳,威武的神態,增加了廟中的莊嚴氣氛,其他另有觀音、土地公、蓮姑,是綠島寺廟中同祀神明最多的一處。

天后宮建於民國七十三年六月,是綠島最新建的一間廟寺,主祀媽祖於日據時代就在南寮的林家被奉拜,原屬於家庭祭祀神,因常有神蹟顯現,漸成為聚落的宗教信仰,後因村民鄭石林擔心其兄在蘭嶼捕魚,恐有海難而發願請媽祖護祐,數日後見兄長平安回鄉,於是商請村民捐地,大力出資蓋廟,使南寮村民能有正式的地方 前往祈福膜拜。


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